因缘果报
海涛法师选辑
佛在祇树给孤独园时，阿难请问八吐命运为何千差万别？佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如：
1．前世忍辱，今生相貌端正。
2．前生爱发脾气，今生长相丑陋。
3．前世贪心又吝舍，今生贫穷。
4．前生礼敬三宝，今生高官显要。
5．前世骄傲轻视人，今生出身下贱。
6．前世对人恭敬，今生身形高大。
7．前生轻视正法，今生身材短小。
8．今生凶狠不认错，前世是羊。
9．今生红眼睛，前世吝惜火光明。
10．今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。
11．今生哑吧，前世毁谤正法。
12．今生耳聋，前世不喜欢听正法。
13．今生缺齿，前世爱啃骨肉。
14．今生鼻塞，前世燃不好香供佛。
15．今生兔唇，前世爱钓鱼。
16．今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。
17．今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。
18．今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。
19．今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。
20．今生有心痛病，前世砍刺众生身体。
21．今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。
22．今生没有儿女，前世杀雏鸟。
23．今生多子多孙，前世喜欢救养生物命。
24．今生长寿，前世慈心不杀生。
25．今生短命，前世好杀生。
26．今生大富，前世好布施。
27．今生聪明，前世喜欢诵经求学问。
28．今生愚笨，前世为畜生。
29．今生急躁，前世为猴子。
30．今生有恶疾，前世破坏三宝。
31．今生手脚不随，前世捆绑众生手脚。
32．今生个性恶毒，前世是蛇蝎。
33．今生身相端正，前世持戒。
34．今生六根不完全，前世破戒。
35．今生不爱干净，前世为猪。
36．今生喜爱歌舞，前世为歌伎。
37．今生多贪心，前世为狗。
38．今生脖子长瘤，前世独食。
39．今生常口臭，前世爱恶口骂人。
40．今生舌短，前世暗中骂尊长。
41．喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。
42．喜淫九族亲人，死堕雀鸟。
43．吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。
44．喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。
45．爱好打猎杀生，死堕豺狼。
46．喜欢穿彩色衣服，死作斑驳鸟。
47．喜欢学人语调，死作鹦鹉。
48．喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。
49．蛮横恼害别人，死作懊恼虫。
50．喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。
51．常咒别人遭殃横祸，死作野狐。
52．喜欢惊吓人，死作蝩鹿虫。
53．前生控制人粮食，今生作啄木虫。
54．盗用僧水，来生作水中鱼鳖。
55．污染众僧地，来生作屏中虫。
56．盗僧果子，来生作食泥土虫。
57．前生偷僧物，今世作牛驴。
58．向僧人强借贷，来生作白鸽。
59．辱骂众僧，来生作牛身上虫。
60．吃众僧菜，来生作野菜虫。
61．拿用僧杂物，来生作飞蛾。
62．浓妆艳抹抽菸入寺，来生作丑嘴鸟。
63．夫妇在寺中共宿，来生作青头台虫。
64．坐佛塔，来生为骆驼。
65．穿鞋入寺，来生作虾蟆。
66．听经时乱讲话，来生作百舌鸟。
67．污僧尼净行，死堕铁窟地狱，百万刀轮，斩截身体。佛告诉阿难，到寺庙有两种心，一种善心，另一种恶心。
68．若到寺中，礼佛敬僧，请问经义，受戒忏悔，供养三宝，不惜身命，护持大法，就是最上善人。
69．若到寺中，只向众憎要东西，强求借贷，或是找众僧缺失，存心破坏憎誉，或白吃僧物，毫无羞愧心，甚至将寺中饼果菜肴，私自带回家用，此等人死堕铁丸地狱，镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱，就是最下恶人。
佛又说：
70．今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。
71．不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。
72．今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。
73．今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。
74．今生行为邪恶，死堕铜柱铁床地狱。
75．今生多妻妾，死堕铁磨地狱。
76．今生多丈夫，死堕毒蛇地狱。
77．今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。
78．今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。
79．今生禁闭虐待猪狗，死堕尖石地狱。
80．今生常喝醉酒，死堕饮铜地狱。
81．今生斩截众生，死堕铁轮地狱。
82．今生偷僧果子，死堕铁丸地狱。
83．今生食猪狗肠肉，死堕粪尿地狱。
84．今生卖生鱼，死堕铁犁地狱。
85．今生继母虐待前母子女，死堕火车地狱。
86．今生好挑拨是非，死堕铁犁地狱。
87．今生恶口骂人，死堕拔舌地狱。
88．今生爱说谎话，死堕铁针地狱。
89．今生杀生祭邪神，死堕铁碓地狱。
90．今生作地理风水师、丧葬业、算命师，欺骗多收财物，死堕铁铜地狱。无量恶鸟啄食身肉筋骨，受苦无穷。
91．今生作巫婆欺骗他人财物，死堕肉山地狱。
92．今生作巫婆骗人可上天取魂神把人救醒，死堕斩腰地狱。
93．今生作巫婆教人杀生米其大神，降祸于众生或大地，死堕斩身地狱，铁马啄其眼。
94．今生作医生，病治不好又骗病家财物，死堕针炙地狱，全身被火烧。
95．今生破塔坏寺，侮辱僧尼，不孝父母，死堕阿鼻大地狱，历经八大地狱和一百三十六小地狱，受苦一至五劫才能出来，若未遇到善知识识教导很快又堕地狱受苦。
佛说：
96．为人身形高大，污秽，爱发脾气不明理，前生是骆驼。
97．为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。
98．为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。
99．为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。
100．为人贪好肉食行为大胆，前世为狮子。
101．为人身高大眼，受游野外，讨厌妻子，前世为虎。
102．为人体毛长眼小，喜换住处，前世为鸟。
103．为人性情返复不定，喜杀害虫，前世为野狐。
104．为人勇健，淫欲少，不爱妻子，前世为狼。
105．为人不爱好衣服，喜欢乘机捕捉奸淫非法事，小时眼神凶恶易怒，前世为狗。
106．为人好淫，爱说黄色笑话，前世为鹦鹉。
107．为人喜欢在大众中，爱说话烦人，前世为鸲鵅。
108．为人矮小好淫，见包心迷，常换女伴，前世为雀。
109．为人红眼短齿，说话吐口水，睡相缠身，前世为蛇。
110．为人不辨是非，说话口气嗔毒，前世为木中蠹虫。
111．为人爱独处贪食，晚上睡眠少，前世为狸。
112．为人爱偷盗，贪财记怨，不分亲疏，前世为鼠。
113．为人破塔坏寺，隐藏三宝物自己用，死堕阿鼻大地狱，罪毕转生为畜生，像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、弥猴、獐鹿等，若得人身，生为阴阳人淫女。
114．为人爱发脾气，死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉，若得人身，喜欢养猪鸡，作屠夫猎人或狱卒。为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲口哑，肢体不全，驼背，不能接受佛法。
115．为人骄傲轻视人，死堕粪虫，驼驴狗马，若生为人，受奴婢身，贫穷乞丐，为众人轻贱。
116．为人当官借势，贪取民物，死堕肉山地狱，百千万鬼，割食其肉。
117．今生喜欢强迫别人站立不得休息，死堕白象，只能站著不能卧睡。
118．今生破斋戒而夜晚饮食，死堕饿鬼，百万万岁，不得饮食，要吃食时，口出火焰。
119．今生喜欢赤身露体，死作寒枭虫。
120．今生斋戒时，暗藏食物偷吃，死堕熟铁地狱，再生为人，因咽寒病短命而死。
121．今生礼佛头不著地，死堕倒悬地狱，再生为人喜欢欺骗人。
122．今生礼佛不合掌，死堕偏僻地方，常辛苦工作而无收获。
123．今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。
124．今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。
125．今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。
126．今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。
127．今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。
128．今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。
佛告诉阿难，以上众苦，都是由于造十恶业，上品堕地狱，下品堕饿鬼，中品堕畜生。造十患业都会坠三恶道，若生为人，各得两种苦报：
（1）杀生的人：短命和多病。
（2）抢劫偷盗：贫穷和财产保不住。
（3）犯邪淫：配偶不贞良和夫妻相诤，不随己心。
（4）犯妄语：常被诽谤和被骗。
（5）犯两舌（挑拨离间）：破坏眷属和得弊恶眷属。
（6）犯恶口：常闻恶骂声和说话常引起诤讼。
（7）犯绮语（说无意义的话）：说正经话没人相信和所说的话无法实现。
（8）犯贪心：贪财永不满足和所求不能如意。
（9）犯嗔（凶恶毒狠）：常被人找麻烦和常被人激怒伤害。
（10）犯邪见：常生邪见家庭和心常自卑阳奉阴违。
以上十恶业为造成众苦的主要原因。
会中犯十恶业的人，害怕的请问如何避免三恶道苦，佛说：
129．今生造搭建寺，来生必作国王。
130．今生作县市长护持佛寺，来生必作宰相大臣，州长郡长，衣车充足。
131．今生以身作榜样感化别人，作种种功德，来生必大富，众人敬仰，无往不利。
132．今生喜欢燃灯照明，来世生在日月天中。
133．今生喜欢布施慈心收养生物，来生必大富。
134．今生喜欢布施饮食，来生饮食充足，身体力气充足，长寿聪慧，若布施给畜生得百倍福报。
135．布施无善根人得千倍福报。
136．供养持戒比丘得万倍福报。
137．供养法师，流通大乘经，宣讲如来秘密法藏，使大众开心眼，得无量福报。
138．供养菩萨诸佛，福报无尽。
139．供养父母或布施病人，也得无尽福报。
140．今生帮众僧洗浴，来生面目端正，众人敬仰。
141．今生喜欢赞叹读通经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生欢喜。
142．今生喜欢持戒，来生身相端正。
143．今生造井供人水，种道树给人遮荫，来生作人王饮食丰足。
144．今生喜欢抄写经法布施给人读，来生辩才无碍，学法很容易开悟，诸佛菩萨常保护，常为人中领袖。
145．今生喜欢造桥船帮助人，来生七宝俱足，众人敬服侍。
佛告诉阿难，以前所讲经典也有许多因果实例，要劝众生读诵修行，自然能消苦难。
※摘择自《佛说善恶因果经》（佛教大藏经二十八册第九百二十页）
※若有内外诸患不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外患，不净因缘，增长悲慧。《优婆寒戒经》
《因与果》—善有善报，恶有恶报
1、财富—今生幸福是何原因？（果）
过去的功德—因为你过去世有造善业。（因）
2、富有与贫穷—为何有些人很富裕而其他人却非常穷？（果）
慈善—他们富裕是因为前世他们热心于慈善事业。（因）
3、快乐—今世为何能拥有快乐及和谐的家庭生活？（果）
礼敬佛陀—因为你在过去，穿著整齐并以清净的心礼敬佛陀。（因）
4．佛像—供养寺院内的佛像有什么好处？（果）
功德—因此善行，你会得到长寿、财富、美貌和有智慧的孩子。（因）
5、旅游—你为何有舒适的交通工具供你奢侈的旅游？（果）
社会工作—这是因为你做了有益社会的工作，如：造桥修路。（因）
6、服装—为何你能拥有许多美丽的服装，而其他人连破头巾都没有（果）
供僧—因为你供养袈裟及其他必需品给僧人、隐士和其他有需要的人（因）。
7、美食—为何你能拥用富足的美食而其他人都挨饿？（果）
布施—因为你在前世布施食物给挨饿的人。（因）
8、贫穷—为何有些人今生要挨饿和没有足够的衣服穿？（果）
自私—因为他们不愿意与不幸的人分享自己的财富和所拥有的。（因）
9、富裕之家—一个人为什么出生在富裕之家，使他龙享尽荣华富贵？（果）
帮助—因为你在前世做慈善事业，并与他人分享自己所拥有的。（因）
10、幸运—为何你的生活稳定、快乐、成功和幸运，有个儿女成群的幸福家庭？（果）
寺庙—因为你帮助建造学校和寺庙供人礼拜。（因）
11、俊俏—什么秘诀使你今生长得美丽和英俊？（果）
鲜花—因为你以鲜花供佛，同时对他人没有敌意和嗔恨心。（因）
12、智慧—为什么你的今生比别人更聪明和有智慧？（果）
协助佛教—因为你协助僧侣、教士和学者弘扬佛法和推广佛教道德观。（因）
13、受欢迎—为何你能在朋友群中受欢迎，到处受人赞赏？（果）
爱心—因为你在过去世以爱心对待他人，而且对任何人都没有伤害之心。（因）
14、夫妻—为何有些夫妻能过著幸福的生活，而有些却整天争吵？
过去世—因为这些幸福的夫妻在多次的过去世一起缔造善业。
15、快乐儿童—为何有人能在父母长期照顾下快乐地成长？（果）
鸟类—因为他们在过去世年幼时照顾鸟类和其他动物的家庭。（因）
16、孤儿—为何有些孩子在年幼时像孤儿般的过著孤独的生活？（果）
伤害—因为这些孩子在过去世猎取鸟类并使它们与父母分离。（因）
17、孩子—为何某些父母拥有多位孩子而有些人却没有？（果）
不仁慈—因为那些没有孩子的父母在过去世不喜欢孩子和毁灭未出世的婴儿。（因）
18、死亡—为何有些小孩子在幼年时就夭折？（果）
杀生取乐—因为他们在过去世以杀害鸟类和动物取乐。（因）
19、秃头—为何有些人在年轻时就秃头？（果）
采摘羽毛—因为他们在过去世采摘那些弱小无助的鸟类的羽毛，使它们无法飞行。（因）
20、长寿—为何你的今生会长寿？（果）
笼中乌—因为你把笼中饲养的马和动物放生并使它们重获自由。（因）
21、意外—为何有那么多人死于意外，如淹死、中毒、车祸等等？（果）
杀生—因为在过去世他们用种种方法杀害动物和人。（因）
22、烧死—为何有些人被活活烧死？（果）
烧烤—因为有些人烧烤和煎炒活生生的鱼。（因）
23、配偶—为何有些人找不到配偶？（果）
虐待—因为他们在过去世没有善待丈夫或妻子。（因）
24、寡妇—为什么有些女人会成为年轻的寡妇？（果）
疏忽—因为她虐待丈夫和没有好好的照顾他。（因）
25、童佣—为何有些小孩子成为童佣，把生命如奴隶一般的消磨掉？（果）
虐待—因为他们在过去世虐待佣人。（因）
26、视力—为何你在今生能拥有良好的视力？（果）
灯光—因为你为寺院及公共场所提供灯光驱散黑暗。（因）
27、盲目—为何有些人在今生会盲目？（果）
损伤—因为他们在过去世隐瞒事实，误导他人及以错误的药方损伤他人的眼睛。（因）
28、聋哑—为何有些人今生会聋哑？（果）
恶语—因为他们在过去世用恶语对待父。（因）
29、驼背—为何有些人今生像动物一样的驼背？（果）
伤害—因为过去世他们使驴子、骆驼和水牛过度操劳而令它们受到伤害。（因）
30、环境—为何你今生能生活在清洁而不受污染的环境？（果）
洁净—因为在过去世保护环境不便环境受污染。（因）
31、甜美的声音—为何有人在今世能拥有甜美的声音？（果）
爱语—因为在过去世他们避免使用恶语，讲动听的言语及用轻柔的声音诵经。（因）
32、臭味—为可有些人会有口臭？（果）
不诚实—因为在过去世他们讲恶语，说谎话放纵于搬弄是非和闲聊。（因）
33、残缺—为何有些人今生肢体（手）残缺？（果）
恐吓—因为他们以手势恐吓父母、长辈和教士。（因）
34、跛脚—为何有些人今生会跛脚？（果）
踢打—因为他们用脚造恶业，如恐吓和脚踢父母及长辈。（因）
35、畜生—为何有些人转世为畜牲？（果）
行为—因为他们做人时的行为像畜牲。（因）
36、疾病—为何有些人今生经常生病？（果）
年迈的父母—因为他们没有照顾生病及年迈的父母。（因）
37、健康—为何有些人能拥有健康的身体？（果）
敬爱父母—因为过去世他们照顾生病及年迈的父母。（因）
38、监狱—为何有些人没犯法却被送进监狱里？（果）
假证供—因为过去世他们提供假证供冤枉他人，使他们陷入困境。（因）
39、饿死—为何在这食物充足的世界还有人会被饿死？（果）
不奉养父母—因为在过去世他们虽富有可是却不愿奉养及照顾年迈的父母。（因）
贪嗔痴三毒心不息，六道轮回无法停止。
1、养动物并杀来卖，当堕等活地狱，寿命百千岁，常受刀杀杖打，死而复生。不停受相同苦报。
2、妄语欺骗父母朋友，当堕黑线地狱，黑线锯身如人间锯木的苦报。
3、放火烧山林而烧害众生，当堕炎热地狱，遍地火焰，苦叫声不绝，两眼看不见的苦报。
4、诽谤正法令人生热恼，堕极炎热地狱，不停的受大火烧逼的苦报。
5、杀害无数各种动物，当堕众合地狱，受种种严刑拷打，死而复生，不停受相同苦报。
6、诽谤挑拨离间，当堕号叫地狱，猛火烧不停而常痛苦大叫。
7、偷三宝和贫穷人财物，堕大号叫地狱，猛火更大，痛苦叫声更大。
8、杀父母及有德贤人，定堕无间地狱，烈火凶猛，痛彻骨髓，长期受苦无暂停。
9、结冤互相斗争残杀，死堕铜爪地狱，锋利铜爪刀杖，不停砍刺身体。
10、强暴妇女，死后堕铁刺地狱，铁刺表十六指，削肉而穿骨，被焰牙大铁女，从头吃到脚。
11、阴谋害人，堕剑叶林地狱，被铁狗鹅鹫，追杀抢食。
12、抢夺财物，堕地狱常吞熟铁丸和铜针。
13、无缘无故害众生，当堕铁鹰地狱，长期被利爪搏击。
14、爱杀水生动物，常堕镕铜地狱，被火烧煮。
15、自赞毁他，掩饰排斥他人善行，堕铁磨地狱。
16、若有人说邪法，破坏桥梁，路上放利刀而强逼人行走，或是以指甲杀蚤虱，堕二羺头山地狱，相击死复生，不停受苦。
17、出家而不守戒，堕煻煨地狱，肢体皆消烂。
18、假威仪以邪法谋生，堕尸粪地狱，为蛆虫（口匝）食。
19、看见五谷有虫不检出而研磨杀生，堕铁碓地狱，常被舂捣。
20、不喜布施又盗众人饮食，堕大（婴）鬼，吃粪为生。
21、吝啬又阻碍别人布施，堕针口鬼，腹大常饥渴。
22、吝惜财物，舍不得用也不布施，堕匮乏鬼。
23、贪别人施惠，自己少量布施就后悔，堕下劣鬼，吃痰为生。
24、喜欢听别人过失，并加恶语再宣传，堕焰口鬼。
25、喜欢斗争，无慈悲心，堕疲极鬼，吃蠕虫为生。
26、恐吓取财，即使也少量布施，堕极丑鬼中，见者害怕。
27、好杀动物请客饮酒作乐，堕罗刹鬼。
28、贪取别人供养的香花，死堕寻香鬼。
29、别人有事请求帮忙，不高兴又收人钱财，死作猛恶鬼。
30、作媒人后又怀恶使离婚，死作步多鬼。
31、若人好饮酒，过量又颠酗，或劝人也酗酒，死作药叉鬼。
32、违背父母师长期望，死生药水宫。
33、勇猛凶暴和悭贪，常生饿鬼。
人、天、三恶道，唯自能救拔，六道轮回如梦境如演戏，受地狱苦尽，或或生于天中，福享尽可能堕入畜生，后来得生人间，贫穷困苦。
34、人多杀生则多病短命，被鬼附身和受牢狱之灾。
35、若人勤求钱财而没有布施心，死做守财鬼。
36、若人偷财物，也能布施，死后堕鬼，随得随散失。
37、若人能布施，当获财富，不破人侵损。
38、若人广布施，得上妙饮食，所欲皆如意。
39、自赞毁他，掩饰排斥他人善行，堕铁磨地狱。
40、若人布施衣服，得长相端严。
41、若人造寺和布施，得住家庄严，五欲具足。
42、若人建桥捐车，感得最好交通工具。
43、若人在旷野，布施池井泉流，将来生处无干渴热恼。
44、若人布施经教和世俗善书，感博学大智。
45、若人布施医药和无畏，得安乐离恐怖。
46、布施灯明，得眼常清净。
47、布施音乐，得音声美妙。
48、布施卧具，得安稳快乐。
49、布施僮仆，得随从服侍。
50、布施乳牛，得健康长寿。
51、布施良田，得仓库充满。
52、布施时，若心存想得到别人赞誉，或求现世富贵，或来世生天享乐，获福极微少。
53、若喜欢帮助别人，不惜自己身命，常怀悲愍心，圣果不难得。
54、若能布施乞求者，今生欢喜，感得事事如意。
55、布施时不爽快，得果报也不顺利。
56、若人贪淫欲，出生为人时，定受女身报。
57、若人厌女身，舍淫欲持净戒，若信心坚固，转身作男子。
58、若人修清净行，则无诸损恼，具福德威神，天人常恭敬。
59、若人不饮酒，安住于正念，常说真话，现获安稳。
60、若劝人和合，感眷属广多，无别离苦恼。
61、常听受师长教诲，得善巧智。
62、若人形貌端正而傲慢，戏弄别人，得身体矮小驼背。
63、若人度量小，喜欢骗人又假装不知道，当获聋哑报。
64、若人曾布施，但常咨媚欺骗别人，受发脾气和斗争，得作修罗王。
65、喜欢修十善，不损害别人，诸天常护持，得生四天王天。
66、恭敬供养父母三宝，忍辱柔和常布施，得生忉利天。
67、自己不和人生气争论，劝人和顺相处，修十善，得生焰摩天。
68、喜欢听正法，专修解脱慧，喜赞他功德，得生兜率天。
69、常喜作十善而且精进勇猛，得生变化天。
70、具沙门清净行，增长解脱因，得生他化天。
作善生人天，
造恶招极苦，
罪福定无差，
智者善思惟。
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪问讯。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至。多生不善。不敬三宝，不重父母。无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。以何果报？望世尊慈悲，愿为弟子一一解说！
佛告阿难，与诸大弟子言，汝今谛听。善哉！善哉！吾当为汝等分明说之。是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故？
先须孝敬父母，
次要敬信三宝，
三要戒杀放生，
四要吃斋布施，能种后世福田。
佛说因果偈云
富青皆由命 前世各修因
有人受持者 世世福禄深
善男信女听言因 听念三世因果经
三世因果非小可 佛言其语莫非轻
一、今生做官为何因 前世黄金妆佛身
前世修来今世受 紫袍金带佛前求
黄金妆佛妆自己 衣盖如来盖自己
莫说做官皆容易 前世不修何处来
二、骑马坐轿为何因 前世修桥补路人
三、穿绸穿缎为何因 前世施衣济僧人
四、有食有穿为何囚 前世茶饭施资人
五、无食无穿为何因 前世未舍半分文
六、高楼大厦为何因 前世施米上庵门
七、福禄具足为何因 前世造庵建凉亭
八、相貌端严为何因 前世鲜花供佛前
九、聪明智慧为何因 前世吃斋念佛人
十、娇妻妾美为何因 前世佛门多结缘
十一、夫妻长守为何因 前世幢幡供佛前
十二、父母双全为何因 前世敬重孤独人
十三、无父无母为何因 前世都是打鸟人
十四、多子多孙为何因 前世开笼放鸟人
十五、养子不成为何因 前世皆因溺女身
十六、今生无子为何因 前世采折百花人
十七、今生长命为何因 前世买物多放生
十八、今生短命为何因 前世宰杀众生身
十九、今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻
二十、今生奴婢为何因 前世忘恩负义人
廿一、今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身
廿二、今生眼明为何因 前世拖油点佛灯
廿三、今生瞎眼为何因 前世指路不分明
廿四、今生缺口为何因 前世吹灭佛前灯
廿五、今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲
廿六、今生驼背为何因 前世笑了拜佛人
廿七、今生曲手为何因 前世都是造业人
廿八、今生曲脚为何因 前世拦路打劫人
廿九、今生牛马为何因 前世欠债不还人
三十、今生猪狗为何因 前世皆因骗害人
三一、今生多病为何因 前世酒肉供佛人
三二、今生无病为何因 前世施药救病人
三三、今生坐牢为何因 前世作恶不让人
三四、今生饿死为何因 前世常闭鼠蛇洞
三五、毒药死者为何因 前世拦河毒鱼人
三六、伶仃孤苦为何因 前世恶心侵算人
三七、今生矮小为何因 前世地下看经文
三八、今生吐血为何因 前世食肉去念经
三九、今生耳聋为何因 前世诵经不悉听
四十、今生疮癞为何因 前世买肉佛台熏
四一、今生臭气为何因 前世和香卖不真
四二、今生吊死为何因 前世携索去山林
四三、鳏寡孤独为何因 前世居心嫉妒人
四四、雷打火烧为何因 大秤小斗不公平
四五、虎咬蛇伤为何因 前世冤家对头人
万般自作还自受 地狱受苦怨何人
莫道因果无人见 远在儿孙近在身
不信吃斋多修舍 但看眼前受福人
前世修来今世受 今生修积后世人
若人毁谤因果经 后世堕落无人身
有人受持因果经 诸佛菩萨作证明
有人书写因果经 世代儿孙家道兴
有人顶带因果经 凶灾横祸不临身
有人讲说因果经 生生世世得聪明
有人高唱因果经 来生多人爱恭敬
有人印送因果经 来世便得帝王身
若问前世因果经 武帝前生是何人
若问后世因果经 郗氏堕落蟒蛇身
若是因果无感应 目莲救母是何因
若人深信因果经 同生西方极乐国
三世因果说不尽 龙天不亏善人心
三宝门中福好修 一文喜舍万文收
以君寄在坚牢库 世世生生福不休
若问前生事 今生受者是
若问后世事 今生做者是
面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，
心上无嗔无价宝，无挂无碍是真常。
1、为人豪贵，国王长者，从礼事三宝中来。
2、为人大富，从布施中来。
3、为人长寿，从持戒中来。
4、为人端正，从忍辱中来。
5、为人勤修，无有懈怠，从精进中来。
6、为人才明远达，从智慧中来。
7、为人音声清彻，从歌咏三宝中来。
8、为人洁净，无有疾病，从慈心中来。
9、为人长大殊好，恭敬人故。
10、为人短小，轻慢人故。
11、为人丑陋，喜嗔恚故。
12、生无所知，不学问故。
13、为人颛愚，不教人故。
14、为人喑哑，谤毁人故。
15、为人下使，负债不偿故。
16、为人丑黑；遮佛光明故。
17、生在裸国，轻衣搪突故。
18、生马蹄国，著屐履佛前行故。
19、生穿胸国，作福布施，悔惜心故。
20、生獐鹿中，惊怖人故。
21、生堕龙中，喜调戏故。
22、身生恶疮，鞭挞众生故。
23、人见欢喜，见人欢喜故。
24、生遭县官，笼系众生故。
25、闻说法语，于中两舌，乱人听受，后堕耽耳狗中。
26、闻说法语，心不餐采，后生长耳驴中。
27、慢贪独食，堕饿鬼中，出生为人贫穷饥饿。
28、恶食饲人，后堕猪猫蜣螂之中。
29、劫夺人物，后堕羊中，人生剥皮，食啖其肉。
30、喜偷盗人，后生牛马为人下使。
31、善说妄语，传人恶者，死人地狱烊铜灌口，拔出其如，以牛耕之罪毕得生，生居鸲鵅人闻其声，无不惊怖，皆言变怪，咒令其死。
32、喜饮酒醉，后堕沸屎，泥犁之中，罪毕得出，生猩猩中，猩猩罪毕，后得为人，顽无所知，人不齿录。
33、贪人力者，后生象中。
34、夫处富贵，为人上者，鞭扑其下，为下之人告诉无地，如是之人，死入地狱，数千万岁，受诸苦报，从地狱出生，生水牛中，贯穿鼻口，挽船牵车，大杖打朴，偿往宿债。
35、为人不净，从猪中来。
36、悭贪不忠恕已者，从狗中来。
37、狼戾自用，从羊中来。
38、为人轻躁，不能忍事，从猕猴中来。
39、身体腥臭，从鱼鳖中来。
40、为人含毒不息，从蛇中来。
41、人无慈心，从虎狼中来。
如经所说，其可怖畏，一切大众当依佛语，改往修来，勿生毁谤。
经云：不信之罪，众罪之上。
古人云：欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
◎武帝又问，诵经功德，福田如何？
志公答，念经功德，不可思议，如何所说有，上中下三等。
何以故，若人延僧到俗家，诵经者为下品。
若人山间野地，作个供寮祈福者，为中品。
若往山门中作福，诵经者，为上等。
◎拜塔礼佛，功德无量，须当预先斋戒，沐浴更衣，礼佛一拜，灭罪河沙。
◎赎命放生者现世保病延生，未来当证菩提。
◎施袈裟者，七世不脱人身。
◎舍（布施）戒衣者，生生世世饱暖。
◎舍钟鼓法器者，出世为人，音声向亮，得好名声之报也。
◎舍鞋袜者，再生不用入厨房，有人事奉。
◎舍草鞋者，出路有人扶助。
释迦如来一日由迦毗罗卫国释氏精舍，率领千二百五十大弟子，向舍卫国祇树给孤独园中去。
两国交界处，有一大树名尼拘类树，树身高大无比，全树枝头所结果子，甘芳适口，味甘于蜜。果熟自落，人民取食，能愈百病，精神重振。如来坐彼树下，时诸比丘自在游步，取果尝食。
如来便对贤者阿难道：‘吾观天地万物，各有宿缘。’阿难急至如来前，长跪作礼，问言：‘天地万物，有何宿缘？愿求我佛宏慈，详为开示。’
如来即言：‘善哉善哉！汝等静听，待吾宣说。吾今且就人类，约举诸因。夫善人作福，譬如此树，本种一核，生根发芽，徐徐长进，开花结实，收获无限。’
1、人若豪贵，身负时望，万人仰首者，从夙世敬礼诸佛，虔奉三宝中来。
2、人如巨富，财宝无限，富敌侯王者，从夙世慷慨布施，乐善不倦中来。
3、人如长寿，身体康强，毫无病苦者，从夙生严修大戒，持斋戒杀中来。
4、人如品貌超越，性情温和，令人生敬者，从夙生度量宽宏，忍辱不校中来。
5、人如乐修福慧，不憍不快，始终不懈者，从夙生参求大道，勇猛精进中来。
6、人如气度安详，沉静寡言善于审察，不轻举动者，从夙生修习禅定，心不妄动中来。
7、人如开明特达，善解深法，赞叹妙义，开悟愚蒙，人间其言，莫不向化者，从夙生修般若德，燃智慧炬中来。
8、人如发音清澈，当众宣说，无不畅怀者，从夙生歌咏三宝，劝善无厌中来。
9、人如气体芳洁，不取人厌，终身无有疾厄者，从夙生积德累功，慈心爱物，百方救护中来。
阿难恭敬作礼，更向如来请问：“云何为慈？”
如来答言：“慈之种别，约举有四：
一、慈爱众生，如母爱子。二、悲苦众苦，欲令解脱。三、仁恕一切，心常欢喜。四、护令众生，一切不犯。”
如来又言：“阿难谛听！”
1、为人因何长大？以夙生恭敬人故。
2、为人因何短小？以夙生轻慢人故。
3、为人因何丑陋？以夙生嗔恚人故。
4、为人因何无所智能？以夙生不学问故。
5、为人因何蠢愚？以夙世不教人故。
6、为人因何喑哑？以夙生毁谤人故。
7、为人因何聋盲？以夙世不喜听受经法故。
8、为人因何身为奴仆？以夙世负债不偿故。
9、为人因何卑贱？以夙世不敬礼佛法僧三宝故。
10、为人因何丑黑？以夙世遮佛光明故。
11、为人因何裸形族中？以夙世不穿法服，喜亵渎塔寺精舍故。
12、为人因何生马蹄类中？以夙世喜著屐佛前行故。
13、为人因何生穿胸族中？以夙世布施作福，生悔惜心故。
14、为人因何生獐鹿獐兔类中？以夙世喜惊怖人故。
15、为人因何生蛇蛤等淫贱物中？以夙世调戏人故。
16、为人因何生诸疮，医药难瘥？以夙世喜打众生不以理故。
17、为人因何令人一见欢喜？以夙世见人欢喜故。
18、为人因何令人一见不欢喜？以夙世见人不欢喜故。
19、为人因何系闭牢狱，扭械加身？以夙世曾笼系众生，一时剥夺众生自由故。
20、为人因何缺唇？以夙世钓鱼，鱼缺口故。
如来重复告阿难言：
1、人若闻好言善语，心不乐闻，掉彼两舌，惑乱人心，阻扰他人听受经法者，后堕狂吠犬中。
2、人若闻说法语，心不受纳，不知依法起修者，后堕长耳驴马之中。
3、人若悭贪独食，不共饥人食者，后堕饿鬼道中。即使一旦出生，为人贫穷饥饿，衣不盖形，食不供口。
4、人若好食自用，恶食施人者，后生猪豚，蜣螂之中。
5、人若喜横取他人所有物者，后堕羊中，生剥其皮，偿其夙罪。
6、人若心喜杀生者，后为一切短命虫，乍生即死。
7、人若甘心为贼盗，惯于偷窃劫取人物者，后堕奴婢牛马之中，偿其夙债。
8、人若作奸淫事，污他人妇女者，死入地狱，铁床铜柱，炽热灼身，惨痛万状；从地狱出，常生下处，多堕鸡鸭中。
9、人若喜作妄语，扬人恶事，死入地狱，烊铜灌口，拔如牛犁，备受惨痛；出堕鸠枭鸲鹆鸟中，人闻其声，莫不厌恶，咒令速灭。
10、人若喜饮诸酒，醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之内，出生堕人面兽中；后若为人，心甚愚痴，生无所知。
11、人若夫妇不相和顺，时相斗夸，或至离异，后堕鸠鸽中。
12、人若贪取人力，自求省便者，后堕象中，蛮力负重，以偿力债。
13、人若身为大武官员，无端侵害人民，人本无罪，录名系缚，鞭打杖击，强逼输送，稍不遂意，枷械系闭，毫不动心，令人诉告无地者，后堕地狱中，身受苦痛，数千亿岁，罪毕乃出。更堕水牛中，贯穿其鼻，牵船挽车，大杖打扑，偿其前罪。
如来又告阿难：
1、凡为人不净，不知羞丑者，从猪中来。
2、为人悭贪，不能廉洁者，从狗中来。
3、为人恶毒，心地阴险者，从毒蛇中来。
4、为人讲究美食，杀害生灵，毫无慈心者，从豹狼狸鹰中来。
5、为人短命，或者胞胎伤堕，或则出世未几而早命终，堕在三涂，数千万劫。
如来继发悲哀之声，言：‘此辈受短命恶报众生，生生世世，穷年累劫，无有出期。都为夙生喜射猎，焚烧山泽，探巢破卵，施网捕鱼，杀一切众生，取其皮肉，以自供奉或谋财利，造此杀孽，故受此报。’
如来又告阿难：“凡作诸功德，皆应身为，不得倩代。如倩人食，岂得自饱？若亲自动作，行诸功德：虔诚斋戒，香花供养，合掌作礼，诵经讽咒，燃灯续明，实心布施等等均能得福。诸天圣众，到处护佑，众魔退避。懈怠之人，偷安苟且，作辍靡常。修持善行，无精进心，一朝患病，诸苦缠身，方欲修善，以求得福。诸天未降。众魔竞前，相与扰害，作诸怪变。终被黑业牵去，受苦永劫。以故真发心修道之善男子善女人，常当精进，不稍退堕。须知罪福随身，如影随形。播福因者，亦如尼拘类树，本种一核，收获良果，其数无限。施一得万，功不虚弃。”
如来说毕，随口说一偈云：“贤者喜布施，天神暗赞扬。施一得万倍，安乐寿命长。今日大布施，后福不可量。终能成佛道，度脱于十力。因缘合会谁为亲，五戒十善去贪嗔，等视一切无差别，种种境界假非真。往来五道如轮转，急自营救快离尘。经戒奉持作宝筏，天地尚坏何况身！”如来复告阿难：“世人无知，生死肉眼，不知罪福。吾以道眼，照见无量劫来，乃至今身，罪福报应，犹观掌中琉璃珠，内外明澈，不用疑揣。”
阿难整衣趋前，顶礼白佛云：“此经当付名之？”如来答言：“此经名为轮转五道罪福报应。若有善男子善女人讽诵宣传，功德无量。当得礼侍贤劫千佛，奉侍供养，不堕三涂八难之处，得戒定慧。”如来说此经已，五百比丘漏尽结解，七百比丘尼得须陀洹道，八百罗汉得菩萨道。是时树下清信士万二千人，清信女六千人，悉履道迹。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆得阿那含道。诸天圣众，闻此大法，异口同声唱言：‘善哉！’即起作礼，绕佛三匝，欢喜而去。
世尊在祇树给孤独园，向众比丘说法。首迦长者请问家中狗，为何是他父亲转世投胎的？佛告诉长者：你父亲我执很重，吝啬贪心，嫉妒不布施，不信三宝而堕畜生。长者再请世尊讲因果善恶报应。
佛说：
造十种恶业得孤贫报：
一、常行劫盗。
二、劝人劫盗。
三、赞叹劫盗。
四、随喜劫盗。
五、毁谤父母。
六、毁谤圣贤。
七、阻碍入布施。
八、嫉妒人名利。
九、贪吝财务。
十、轻毁圣贤，愿其常饥饿。
种十善因得大福报：
一、不劫盗。
二、劝入不劫盗。
三、见劫盗不随喜。
四、孝养父母。
五、信崇圣贤。
六、赞叹人名利。
七、广行布施。
八、不嫉妒人名利。
九、不吝财宝，爱助孤贫。
十、供养三宝。
造十恶业得愚钝报：
一、不信三宝。
二、不信婆罗门。
三、不信师长。
四、藏法不教别人。
五、找师长缺点。
六、远离正法。
七、断灭善法。
八、毁谤贤智人。
九、学习非法。
十、毁谤正见，称扬邪见。
种十善因得大智慧：
一、亲近三宝，深信求法。
二、信婆罗门。
三、亲近师长，求解深表。
四、尊重三宝。
五、远离愚痴人。
六、不谤师法。
七、亲近深智人。
八、传法利生，令不断灭。
九、远离非法。
十、称扬正见，离诸邪见。
修十善业得生欲界天
修十定善得生色界天
修四空定得生无色界天
造十不善业果报：
一、杀生者短命多病。
二、偷盗得霜雹、蝗、水、旱灾和饥荒。
三、邪淫得多绯闻，配偶不贞良。
四、妄语得体臭恶名，令人讨厌。
五、两如得眷属不和，疾病缠身。
六、恶口得农作物，果实硬涩。
七、绮语得林木多刺，园苑荒废。
八、贪爱得仓库空虚。
九、嗔恚得农作物，果实辛辣，人貌丑恶。
十、愚痴得农作物，果实小而丑。
修十善业果报：
一、不杀生得健康长寿。
二、不偷盗则无饥荒、暴风、冰雹、虫蝗等灾难。
三、不邪淫则美声流传，无诽闻。
四、不妄语得口常香洁。
五、不两舌得眷属和顺，无闪电霜雹。
六、不恶口得农作物，果实甘美。
七、不绮语得园林茂盛无刺。
八、不贪得仓库果实充满。
九、不嗔得身相圆满。
十、不邪见得果实香美。
造十恶业，各有十种恶报。
杀生报应：
一、冤家增多。
二、见者不喜欢。
三、众生害怕。
四、恒受苦恼。
五、常想杀生。
六、梦见忧苦。
七、临死悔恨。
八、短命。
九、愚笨。
十、死堕地狱。
偷盗报应：
一、结宿冤。
二、多疑。
三、常随恶友。
四、善友远离。
五、破佛净戒。
六、牢狱灾。
七、迷于享乐。
八、常忧恼。
九、不自在。
十、死入地狱。
邪淫报应：
一、淫心旺盛。
二、配偶不贞良。
三、恶法增长。
四、善法消灭。
五、迷于淫欲。
六、财物散失。
七、心多疑。
八、离善友。
九、亲族不信。
十、死堕三恶道。
妄语报应：
一、常口臭。
二、正真远离。
三、咨媚日增。
四、是非人相近。
五、忠言不信。
六、智慧很少。
七、称扬谎言。
八、不说实话。
九、爱论是非。
十、死堕恶道。
饮酒三十六过：
一、散财。
二、多病。
三、常斗争。
四、增长杀害。
五、增长填恚。
六、多不顺心。
七、智慧渐减。
八、福德不增。
九、福德渐减。
十、秘密显露。
十一、事业不成。
十二、多增忧苦。
十三、六根不灵。
十四、毁辱父母。
十五、不敬三宝。
十六、不信婆罗门。
十七、不敬佛。
十八、不敬僧法。
十九、亲近恶友。
二十、舍离善友。
廿一、弃舍饮食。
廿二、衣衫不整。
廿三、淫欲旺盛。
廿四、众人讨厌。
廿五、多增笑话。
廿六、父母不喜。
廿七、眷属嫌弃。
廿八、受持非法。
廿九、远离正法。
三十、不敬贤善。
卅一、常犯错。
卅二、远离圆寂。
卅三、颠狂渐增。
卅四、身心散乱。
卅五、作恶贪享乐。
卅六、死堕大地狱受苦无穷。
恭敬礼拜佛塔果报：
一、言词柔软。
二、智慧超群。
三、人天欢喜。
四、福德广大。
五、贤善同居。
六、尊贵自在。
七、恒遇诸佛。
八、亲近菩萨。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
清洁佛塔果报：
一、身相圆满。
二、身体端直。
三、声音微妙。
四、远离贪嗔痴。
五、路无丛刺。
六、种族最上。
七、高贵自在。
八、命终生天。
九、身体洁净。
十、速证圆寂。
供养伞盖盖遮佛塔果报：
一、离热恼。
二、心不散乱。
三、作地方首长。
四、事业广大。
五、福德无量。
六、作国王。
七、身相圆满。
八、远离三恶道。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
以钟铃供养佛塔果报：
一、端严无比。
二、音声美妙。
三、声如妙音鸟声。
四、言词柔软。
五、见皆欢喜。
六、得阿难多闻。
七、尊贵自在。
八、美名流传。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
以幢旛供养佛塔果报：
一、身体丰满长寿。
二、人人尊重。
三、信根坚固。
四、孝养父母。
五、亲友眷属广大。
六、美名称赞。
七、色相端严。
八、见者欢喜。
九、生贵族自在生天。
十、速证圆寂。
以花供养佛塔果报：
一、容貌如花。
二、端庄美丽无比。
三、鼻根不坏。
四、身无臭秽。
五、妙香清净。
六、往生十方净土见佛。
七、戒香芬芳。
八、人人敬重得大法乐。
九、生天自在。
十、速证圆寂。
以灯供养佛舍利塔果报：
一、肉眼清净。
二、获净天眼。
三、远离贪嗔痴。
四、得诸善法。
五、聪明智慧。
六、远离愚痴。
七、不堕三恶道。
八、尊贵自在。
九、往生诸天。
十、速证圆寂。
以涂香供养佛塔品报：
一、鼻根清净。
二、身无臭秽。
三、身妙香洁。
四、形相端严。
五、人人恭敬。
六、喜听正法。
七、尊贵自在。
八、名声远播。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
以妙音乐供养佛塔果报：
一、身相端严。
二、见者欢喜。
三、音声微妙。
四、言词和顺。
五、身体安康。
六、离嗔恚。
七、喜听正法。
八、尊贵自在。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
欢喜赞叹佛舍利果报：
一、种族尊高。
二、形相端严。
三、身体丰满。
四、见闻欢喜。
五、财富无量。
六、眷属广大。
七、远离散坏。
八、尊贵自在。
九、恒生佛土。
十、名声远播。
十一、美德赞颂。
十二、四事供养物丰足。
十三、天人供养。
十四、作国王。
十五、长寿。
十六、健康。
十七、命终生天。
十八、速证圆寂。
以鞋供养僧佛果报：
一、威仪模范。
二、交通工具无缺。
三、走路勇健。
四、身无疲劳。
五、脚完好。
六、离荆棘沙砾。
七、得神足通。
八、仆从众多。
九、生天自在。
十、速证圆寂。
以钵供养僧佛果报：
一、身体光润。
二、器物具足。
三、远离饥渴。
四、珍宝丰足。
五、远离恶道。
六、人天欢喜。
七、福相圆满。
八、尊贵自在。
九、恒生诸天。
十、速证圆寂。
以美饮汤药供养僧佛果报：
一、身体圆满。
二、容貌清净鲜洁。
三、额广平正。
四、容貌庄严。
五、身体光润。
六、福德圆满。
七、离饥渴。
八、远离三恶道。
九、生天自在。
十、速证圆寂。
出家功德：
一、远离配偶。
二、不贪淫欲。
三、爱乐寂静。
四、诸佛欢喜。
五、远离邪魔。
六、近佛听法。
七、远离三恶道。
八、诸天爱敬。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
斋食供养偕佛果报：
一、长寿。
二、身体圆满。
三、有力气。
四、记忆不忘。
五、智慧辩才。
六、人见欢喜。
七、珍宝丰足。
八、人天自在。
九、命终生天。
十、速证圆寂。
以修僧房彿寺供养僧佛果报：
一、永离惊怖、身心安乐。
二、卧具细软。
三、衣服庄严、香洁清净。
四、人间天上五欲自在。
五、富贵随愿满足。
六、作国王自在。
七、生天自在。
八、若于罗汉果，甚至无上菩提，随其所愿，皆得成就。
长者子辩意白佛言。
人何因缘得生天上。
复何因缘来生人中。
复何因缘生地狱中。
复何因缘常生饿鬼中。
复何因缘生畜生中。
复何因缘常生尊贵众人所敬。
复何因缘生奴婢中为人所使。
复何因缘生庶民中。口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。
复何因缘得生为人。常被诽谤为人所憎。形状丑恶身意不安常怀恐怖。
复何因缘所生之处常与佛会。
闻法奉持初不差违。遭遇知识逮得好心。
若作沙门常得所愿。所问如是。
唯愿世尊。分别解说。令此众会得闻正教。愿使一切得济彼安。
佛告长者子辩意。谛听谛听。善思念之。吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何谓为五：
一者慈心，不杀群生悉养物命令众得安。
二者贤良，不盗他物布施无贪济诸穷乏。
三者贞洁，不犯外色男女护戒奉斋精进。
四者诚信，不欺于人护口四过无得贪欺。
五者不饮酒，不过口行，此五事乃得生天。
佛告辩意，便有五事得生人中。何谓为五：
一者布施，恩润贫穷。
二者持戒，不犯十恶。
三者忍辱，不乱众意。
四者精进，劝化懈怠。
五者一心，奉孝尽忠。
是为五事，得生人中大富长寿端正威德，得为人主一切敬侍。
佛复告辩意，有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五：
一者不信有佛法众，而行诽谤轻毁圣道。
二者破坏佛寺尊庙。
三者四辈转相谤毁，不信殃罪无敬顺意。
四者反逆无有上下，若臣父子不相顺从。
五者当来有欲为道者已得为道，便不顺师教而自贡高轻慢谤师。
是为五事死入地狱，辗转地狱无有出期。
复次长者子，有五事行堕饿鬼中，何谓为五：
一者悭贪不欲布施
二者盗窃不孝二亲。
三者愚冥无有慈心。
四者积聚财物不肯衣食。
五者不给父母兄弟妻子奴婢。
是为五事堕饿鬼中。
复次长者子，又有五事，作畜生行堕畜生中，何谓为五：
一者犯戒私窃偷盗。
二者负债抵而不偿。
三者杀生以身偿之。
四者不喜听受经法。
五者常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘。
是为五事生畜生中。
复次长者子，又有五事，得为尊贵众人所敬。何谓为五：
一者布施周惠普广。
二者礼敬佛法三宝及诸长老。
三者忍辱无有嗔恚。
四者柔和谦下。
五者博闻学诵经戒。
是为五事得为尊贵众人所敬。
复次长者子，又有五事，常生卑贱为人奴婢，何谓为五：
一者憍慢不敬二亲。
二者刚强无恭恪心。
三者放逸不礼三尊。
四者盗窃以为生业。
五者负债逃避不偿。
是为五事，常生卑贱奴婢之中。
复次长者子，又有五事，得生人中口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤。何谓为五：
一者至诚不欺于人。
二者诵经无有彼此。
三者护口不谤圣道。
四者教人远恶就善。
五者不求人之长短。
是为五事，生于人中口气香洁身意常安，为人所誉不破诽谤。
复次长者子，又有五事，若在人中常被诽谤，为人所僧形体丑恶，心意不安常怀恐怖，何谓为五：
一者常无至诚欺诈于人。
二者大会有说法处而诽谤之。
三者见诸同学而轻视之。
四者不见他事而为作过。
五者两舌斗乱彼此。
是为五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不宁常怀恐怖。
复次长者子，又有五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五：
一者身奉三宝劝人令事。
二者作佛形像当使鲜洁。
三者常奉师教不犯所受。
四者普慈一切与身正等如爱赤子。
五者所受经法昼夜讽诵。
是为五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。
于是长者子辩意，闻佛说五十事要法之义，欣然欢喜逮得法忍，五百长者子皆得法眼净，又诸会者各得其志。
佛说经已，诸天龙鬼神四辈弟子，闻经欢喜，为佛做礼。
若有众生，恭敬礼拜，诸佛塔庙，得十种功德：何等为十？
一者：得妙色好声。
二者：有所发吐言辞，人皆信伏。
三者：堂堂处众无畏。
四者：天人世间爱护。
五者：具足威势。
六者：威势众生，皆来亲附。
七者：常得亲近，诸佛菩萨。
八者：具大福报。
九者：命终生天。
十者：速证涅槃。
是名礼拜诸佛塔庙得十种功德。
若有众生，奉施香华，得十种功德：何等为十？
一者：处世净妙如华。
二者：身无臭秽。
三者：福香戒香，遍诸方所。
四者：随所生处，鼻根不坏。
五者：超胜世间，为众归仰。
六者：身常清净香洁。
七者：爱乐正法，受持读诵。
八者：具大福报。
九者：命终生天。
十者：速证涅槃。
是名奉施香华，得十种功德。
若有众生，奉施灯明，得十种功德：何等为十？
一者：照世如灯。
二者：随所生处，肉眼不坏。
三者：人中得于天眼。
四者：于诸善恶之法，智慧明了。
五者：随处除灭大闇。
六者：得智慧明。
七者：流转世间，常不入于黑闇之处。
八者：具大福报。
九者：命终生天。
十者：速证涅槃。
是名施灯明，得十种功德。
若有众生，恭敬合掌，得十种天德：何等为十？
一者：得胜福报。
二者：生于上族。
三者：得胜色妙。
四者：得胜妙声。
五者：得胜妙盖。
六者：得胜妙辩。
七者：得胜妙信。
八者：得胜妙戒。
九者：得胜妙多闻。
十者：得胜妙智。
是名恭敬合掌，得十种功德。
复有业，能令众生，得决定报：
若人于佛法僧，及待戒人所，以增上心，殷重布施，以此善业，发愿回向，即得往生。是名决定报业。
复有业，能令众生，得中国报者，若作业时，于佛法僧，清净持戒，梵行人边，及大众所，起于殷重，增上布施，以是善根，决定发愿，求生中国，还得值佛，及闻正法，受于上妙，清净果报。
复有十业，能令众生，得长命报：何等为十业？
一者：自不杀生。
二者：劝他不杀。
三者：赞叹不杀。
四者：见他不杀，心生欢喜。
五者：见被杀者，方便救免。
六者：见死怖者，安慰其心。
七者：见恐怖者，施与无畏。
八者：见诸患苦，起慈愍心。
九者：见诸急难，起大悲心。
十者：以诸饮食，惠施众生，
以是十业，得长命报。
复有十业，能令众生，得少病报：何等为十？
一者：不喜打拍一切众生。
二者：劝他人不令鞭杖。
三者：赞叹不鞭打法。
四者：见不打者，心生欢喜。
五者：供养自己父母，及诸病人。
六者：见贤圣有病患者，瞻视供养。
七者：见怨病愈，心生欢喜。
八者：见痛苦者，施与良药，亦劝他施。
九者：于痛苦众生，起慈愍心。
十者：于诸饮食，能自节量。
以是十业，得少病报。
复有十业，能令众生，得瑞正报：何等为十？
一者：不嗔。
二者：施衣。
三者：爱敬父母尊长。
四者：尊重贤圣道德。
五者：恒常涂饰佛塔精舍。
六者：清净泥涂堂宇。
七者：平治僧伽蓝地。
八者：扫洒佛塔。
九者：见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。
十者：见端正者晓悟宿因，知福德感。
以是十业，得端正报。
复有十业，能令众生，得大威势报：何等为十？
一者：于诸众生，心无嫉妒。
二者：见他得利，心生欢喜。
三者：见他失利，起怜愍心。
四者：见他得好名誉，心生忻悦。
五者：见失名誉，助怀忧恼。
六者：发菩提心，造佛形像，奉施宝盖。
七者：于己父母，及贤圣所，恭敬奉迎。
八者：劝人弃舍，少威德业。
九者：劝人修行，大威德业。
十者：见无威德，不生轻贱。
以是十业，得大威势报。
复有十业，能令众生，得上族姓报：何等为十？
一者：善知敬父。
二者：善知敬母。
三者：善知敬沙门。
四者：善知敬婆罗门。
五者：敬护尊长。
六者：奉迎师长。
七者：见诸尊长，迎逆请坐。
八者：于父母所，敬受教诲。
九者：于贤圣所，尊敬受教。
十者：不轻下族。
以是十业，得上族姓报。
复有十业，能令众生，得多资生报：何等为十？
一者：自离愉盗。
二者：劝他不盗。
三者：赞叹不盗。
四者：见他不盗，心生欢喜。
五者：于父母所，供奉生业。
六者：于贤圣尊长，给施所须。
七者：见他得利，心生欢喜。
八者：见求利者，方便佐助。
九者：见乐施者，心生悦欣。
十者：若见世饥馑时，心生怜愍。
以是十业，得多资生报。
复有十业，能令众生，得正智报：何等为十？
一者：若能咨问，智慧聪黠沙门，及婆罗门。
二者：显说善法。
三者：闻持弘护正法。
四者：见说定法，叹言善哉。
五者：乐说真正法要。
六者：亲近正智慧人。
七者：守摄护持正法。
八者：精勤修习多闻。
九者：远离邪见恶人。
十者：见痴恶人，不生轻贱。
以是业，得正智报。
若有众生，奉施饮食，得十种功德：何等为十？
一者：得命。
二者：得色。
三者：得力。
四者：获得安无碍辩。
五者：得无所畏。
六者：无诸懈怠，为众敬仰。
七者：众人爱乐。
八者：具大福报。
九者：命终生天。
十者：速证涅槃。
是名奉施饮食，得十种功德。
若有众生，奉施衣服，得十种功德：何等为十？
一者：面目端严。
二者：肌肤细滑。
三者：尘垢不著。
四者：生便具足，上妙衣服。
五者：微妙卧具，覆盖其身。
六者：具惭愧服。
七者：见者爱敬。
八者：具大财宝。
九者：命终生天。
十者：速证涅槃。
是名奉施衣服，得十种功德。
如是我闻：一时，佛在婆竭罗龙宫，与八千大比丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱。
尔时，世尊告龙王言：‘一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
‘龙王！汝见此会，及大海中，形色种类各别不耶？如是一切靡不由心造善不善身业、语业、意业所致！而心无色，不可见、取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主、无我、我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知己，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。
‘龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众：设无量亿自在梵王，悉不复现。其有瞻仰如来身者，岂不目眩！汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天、龙入部众等，大威势者，亦因善业福德所生。今大海中，所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生，了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断、常见中！于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。
‘龙王当知！菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶水断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨，及余圣众。言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道！何等为十？谓能永断杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
‘龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？
一、放诸众生，普施无畏。
二、常于众生，超大慈心。
三、永断一切嗔恚习气。
四、身常无病。
五、寿命长远。
六、恒为非人之所守护。
七、常无恶梦，寝觉快乐。
八、减除怨结，众怨自解。
九、无恶道怖。
十、命终生天。
是为十。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
‘复次、龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？
一、资财盈积，王、贼、水 火、及非爱子，不能散灭。
二、多人爱念。
三、人不欺负。
四、十方赞美。
五、不忧损害。
六、善名流布。
七、处众无畏。
八、财、命、色、力、安乐 辩才，具足无缺。
九、常怀施惠。
十、命终生天。
是为十。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
‘复次、龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？
一、诸根调适。
二、永离諠掉。
三、世所称叹。
四、妻莫能侵。
是为四。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。
‘复次、龙王！若离妄语，得得八种天所赞法。何等为八？
一、日常清净优钵花香。
二、为诸世间之所信伏。
三、发言成证，人天敬爱。
四、常以爱语，安慰众生。
五、得胜意乐，三业清净。
六、言无误失，心常欢喜。
七、发言尊重，人天奉行。
八、智慧殊胜，无能制伏。
是为八。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
‘复次、龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？
一、得不坏身，无能害故。
二、得不坏眷属，无能破故。
三、得不坏信，顺本业故。
四、得不坏法行，所修坚固故。
五、得不坏善知识，不诳惑故。
是为五。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。
‘复次、龙王！若离恶口，即得成就八种净业，何等为八？
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言语美妙。
五、言可承领。
六、言则信用。
七、言无可讥。
八、言尽爱乐。
是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。
‘复次、龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？
一、定为智人所爱。
二、定能以智如实答问。
三、定于人天威德最胜，无有虚妄。
是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记皆不唐捐。
‘复次、龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？
一、三业自在，诸根具足故。
二、财物自在，一切怨贼不夺故。
三、福德自在，随心所欲，物皆备故。
四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故。
五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。
‘复次、龙王！若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？
一、无损恼心。
二、无嗔恚心。
三、无诤讼心。
四、柔和质直心。
五、得圣者慈心。
六、常作利益，安众生心。
七、身相端严，众共尊敬。
八、以和忍故，速生梵世。
是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。
‘复次、龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？
一、得真善意乐，真善等侣。
二、深信因果，宁殒身命终不作恶。
三、惟皈依佛，非余天等。
四、直心正见，永离一切吉凶疑网。
五、常生人生，不更恶道。
六、无量福慧转转增胜。
七、永离邪道，行于圣道。
八、不起身见，舍诸恶业。
九、住无碍见。
十、不堕诸难。
是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。’
尔时，世尊复告龙王言：‘若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝无能侵夺，其家贞顺，母及妻子无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿所作必果。离离间语而行施故，常富财宝无能侵夺，眷属和睦，同一志乐恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝无能使夺，一切众会欢喜贩依，言皆信受无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝无能侵夺，一切所有悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝无能侵夺，连自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛、闻法、供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严所获大利。
‘如是龙王！举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，其众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念、慧、惭愧、轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众想尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。方便庄严故，速得成满为、无为乐。
‘龙王当知！此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共一切佛法，皆得圆满。是故汝等应勤修学。
‘龙王当知！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住，一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是；一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。’
佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。
此十不善业道，体性是罪：若乐求佛道者，遂离彼过。当如是知。何等为十？所调身业三种，语业四种，意业三种。于是意中，今当解说。身三种者：杀生、不与取、欲邪行。语四种者：妄言、绮语、两舌、恶语。意三种者：食、嗔、邪见。
云何杀生？谓于有情，率先见已，次审其名，决定欲杀，动身施作，断其命根。如是五缘，次第具足，成杀生罪，定感彼果。
云何不与取？谓于他物，先窥觇已，而起审虑，决定欲取，动身所作，即盗其物。具足五缘，成不与取罪。
云何欲邪行？于此罪中而有四类：非处、非时、非分、非往。非处者，谓于诸佛、菩萨、经像、和尚、阇黎、父母所止，或相迷近，皆所不应。非时者，谓于昼日、或偶月事、怀妊、新产、彼不乐欲，及病恼等，或受净住八关斋戒，皆非其宜。非分者，谓于面门，及以非道、童男、处女自执持等，俱不应作。非往者，谓于他妻，及比丘尼、亲族、异趣、及炫卖等设自境界，作非梵行，所不应理。如上当知。
云何妄语？谓于见物，或他遗堕，审知是已，决定而取，彼若寻求，起虚妄说。具是五缘，成妄语罪。
云何绮语？谓于他人，以染污心，增饰其非，对彼而说。
云何两舌？于他所有，隐密等事，以非理言，而作离间。
云何恶语？谓于贪欲，和合事相，以杂染言，厉声而说。
云何名食？于他财物，及彼受用，起爱乐心，非理希望。
云何名嗔？谓于有情，起忿恚心，而作损恼，及捶打等。
云何邪见？谓无施等，无彼后世，无供养事，无佛世尊、声闻、缘觉、无罪、无福、无所作业、无所受报。
如《正法念处经》及余经所说，此十不善业道，是地狱因。于十善业道，应当修学，则于恶趣，永不堕落。
1、东向拜者，谓子事父母，当有五事：
一者、当念治生。
二者、早起勒令奴婢、时作饭食。
三者、不益父母忧。
四者、当念父母恩。
五者、父母疾病，当恐惧求医师治之。
2、父母视子亦有五事：
一者、当念令去恶就善。（至心爱念）
二者、当教计书疏。（教以世事）
三者、当教持经戒。（终不欺诳）
四者、当早与娶妇。（为娉上族）
五者、家中所有，当给与之。（舍财与之）
3、南向拜者，谓弟子事师，当有五事：
一者、当敬叹之。
二者、当念其恩。
三者、所教随之。
四者、思念不厌。
五者、当从后称誉之。
4、师教弟子亦有五事：
一者：当令疾知。（速教不令失时）
二者、当令胜他弟子。（持付严师善友）
三者、欲令知不忘。（临终舍财与之）
四者、诸疑难皆为解说之。（尽教不令不尽）
五者、欲令弟子智慧胜师。（胜己不生嫉妒）
5、西向拜者，谓妇事夫有五事：
一者、夫从外来，当起迎之。
二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。
三者、不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。
四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿。
五者、夫休息，盖藏乃得卧。
6、夫视妇亦有五事：
一者、出入常敬于妇。
二者、饭食之，以时节与衣被。
三者、当给与金银珠玑。
四者、家中所有多少，悉用付之。
五者、不得于外邪畜传御。
7、北向拜者，谓人亲属朋友，当有五事：
一者、见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之。
二者、小有急，当奔趣救护之。
三者、有私语不得为他人说。
四者、当相敬叹。
五者、所有好物，当多少分与之。
8、向地拜者，调大夫视奴客婢使，亦有五事：
一者、当以时饭食与衣被。
二者、病瘦当为呼医治之。
三者：不得妄挝捶之。
四者、有私财物，不得夺之。
五者、分付之物，当使平等。
9、奴客婢使事大夫亦有五事：
一者、当早起勿令大夫呼。
二者、所当作自用心为之。
三者、当爱惜大夫物，不得弃捐乞匈人。
四者、大夫出之当送迎之。
五者、当称举大夫善，不得说其恶。
10、向天拜者，谓八事沙门道士，当有五事：
一者、以善心向之。
二者、择好言与语。
三者、以身敬之。
四者、当恋慕之。
五者、沙门道士人中之雄，当恭敬承事问度世之事。
11、沙门道士，当以六意视凡民：
一者、教之布施，不得自悭贪。
二者、教之持戒，不得自犯色。
三者、教之忍辱，不得自恚怒。
四者、教之精进，不得自懈慢。
五者、教人一心，不得自放意。
六者、教人黠慧，不得自愚痴。
1、牛王眼相：于无量世，乐以善眼，和视众生。
2、八梵音相：恒以软语，实语教化众生。
3、无见顶相：供养师长，诸佛菩萨，头顶礼拜，破憍慢故。
4、白毫光相：不诳一切诸众生故。
5、足下平相：布施、持戒、修集道时，其心不动。
6、手足轮相：供养父母、师长、善友，如法拥护一切众生。能摧伏恶魔、怨敌。表破愚痪，无明之德。
7、纤长指相、足跟长相：至心受持不杀生、不邪淫优婆塞戒。表寿命长远，令众生爱乐归依。
8、身佣满相：善受师长、父母、善友所教敕故。
9、手足合网缦相：以四摄法，摄众生故。
10、手足柔软相：以手摩洗师长父母身，除去垢秽，香油涂之。表慈悲柔软摄取亲疏之德。
11、身毛向上靡相：常化众生，令修施、戒，一切善法。
12、鹿王瑞相（后腿）：至心听法、至心说法，为坏生死诸过咎故 表一切罪障消灭之德。
13、身方圆相：加尼拘陀树王：常施一切众生病药。
14、手过膝相：终不欺诳一切贤圣、父母、师长、善友知识。离我慢好惠施。表降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生。
15、象王、马阴藏相：见布畏者，能为救护，心生惭愧，不说他过，善覆人罪。表寿命长远得多弟子。
16、皮肤柔软、一一孔中一毛生相：亲近智者，乐闻，乐论，闻已，乐修，乐治道路，除去棘刺。
17、身金色相：常施众生房舍、卧具、饮食、灯明。离诸忿恚，能令瞻仰之众生厌舍爱乐，灭罪生善。
18、七处满相（双眉、颈、双臂、双脚）：可嗔之处，不生嗔心，乐施众生，随意所需。
19、缺骨满相：善能分别善不善相：言无错谬，不说不义；可受之法，口常宣说，不可受者，不妄宣传。
20、上身。
21、颊车皆如狮子：自无两如，教他不为，行仁和，远离我慢。表威容高贵，慈悲满足之德。
22、四十齿。
23、齿白净相。
24、齿齐密相：以十善法，教化众生，众生受已，心生欢善，常乐称扬他人功德。表能清净和顺，同心眷属。
25、四牙白相：修欲界慈，乐思善法。能摧破三毒。
26、味中最上味相：不待求已，然后方施，如己之子。
27、肉髻。
28、广长舌相：至心受持十善法教，兼化众生。发弘誓心，以大悲行回向法界而感之相。
29、梵音声相：自不恶口，教他不为。闻者得益。
30、牛王绀色目相：以慈心慈眼及欢喜心施予乞者。
31、白毫相：宣说正法、实法、不虚，见众生修三学而称扬赞叹感此妙相。舒长五尺。
32、胸有卍字德相：不恼众生，不行杖楚，亦不笼系；无诸疾病，断除五欲，了脱生死，悲愿圆满，名‘吉祥海云’。
※‘后颈项光相’‘大光相’：以发大菩提心，修无量行愿而有，能除惑破障，表一切志愿皆能满足之德。
※‘两腋下隆满相’：予众生医药饭食，又自能看病。
※‘肩圆好目’：造像修塔，施无畏所感；表灭惑除业。
※‘足趺高满相’：因位修福，勇猛精进。表利益众生大悲无上之内德。
※“大直身相”： 一切人中，佛身最大而直。乃以施药、看病、持杀、盗戒、远离憍慢所感；能令见闻之众生止苦，得正念，修十善行。
※“身广长相”：佛身纵广，其量全等，以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此相，表无上法王尊贵自在之德。
八梵音：
1、极好音（悦耳声）
2、柔软音（发喜声）
3、和适音（和杂声）
4、尊慧音（入心声）
5、不女音（无厌声），，大雄之德，天魔外道，莫不归伏。
6、不误音（分明声）
7、深远音
8、不竭音（易了声）令闻者寻其语义，无尽无穷。
《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？
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护戒善神 |
护卫责任 |
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1．不杀戒五善神 |
（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。 （2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。 （3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾） （4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。 （5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。 |
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2．不盗戒五善神 |
（1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。 （2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。 （3）婆罗摩亶雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。 （4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。 （5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。 |
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3．不邪淫戒五善神 |
（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。 （2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。 （3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。 （4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。 （5）波罗那佛昙→ 护持戒人，平定舍宅。 |
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4．不妄语戒五善神 |
（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。 （2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。 （3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。 （4）佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。 （5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。 |
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5．不饮酒戒五善神 |
（1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。 （2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。 （3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。 （4）阇鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。 （5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。 |
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区分 |
十恶业 |
正报 |
余报 |
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身业（三） |
杀生 |
三恶道 |
短命、多病 |
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偷盗 |
三恶道 |
贫穷、耗散 |
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邪淫 |
三恶道 |
不得随意眷属，妻不贞良 |
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口业（四） |
妄言 |
三恶道 |
人不信从，为人欺诳。 |
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绮言 |
三恶道 |
言无人受，语不明了。 |
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恶口 |
三恶道 |
言多诤讼，常闻恶声。 |
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两舌 |
三恶道 |
眷属乖离，为人搬弄。 |
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意业（三） |
悭贪 |
三恶道 |
多欲贫贱，所求违愿。 |
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嗔恚 |
三恶道 |
多怀忿恨，丑陋人厌。 |
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愚痴 |
三恶道 |
其心谄曲，生邪见家。 |
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六道轮回 |
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三善道 |
三恶道 |
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天道 人道 阿修罗道 |
畜生道 鬼道 地狱道 |
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区分 |
十善业 |
正报 |
余报 |
进而推广 |
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身业（三） |
一、不杀生 |
三善道 |
长寿、少病 |
放生、护生、救护一切 |
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二、不偷盗 |
三善道 |
富裕、人不侵损。 |
广行布施，兴办善举 |
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三、不邪淫 |
三善道 |
得随意眷属、妻室贞良。 |
清心寡欲，敬节恤嫠，毁淫书淫画，改送戒淫书。 |
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口业（四） |
四、不妄言 |
三善道 |
发言人信，不被欺诳。 |
出言忠信，心口如一，言必顾行。 |
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五、不绮言 |
三善道 |
言有威信，口才优胜。 |
言皆有益，广行劝化。 |
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六、不恶口 |
三善道 |
不闻恶声，言词和雅。 |
言词温和，隐恶扬善。 |
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七、不两舌 |
三善道 |
眷属欢乐，不受挑拨。 |
不讦人过，背面如一，排难解纷。 |
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意业（三） |
八、不悭贪 |
三善道 |
富贵、恬淡、寡欲。 |
常怀惠施，恬淡廉洁。 |
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九、不嗔恚 |
三善道 |
心常喜乐，容貌端正。 |
慈悲仁爱，救度一切。 |
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十、不愚痴 |
三善道 |
聪明智慧 |
因果正见，般若空慧。 |
